أقباط لا يعرفهم أحد .. وفاة طبيبتين في السودان يفتح صفحات منسية من تاريخ وادي النيل

فتح مقتل طبيبتين قبطيتين في السودان مطلع شهر مايو باب النقاش حول صفحات منسية من التاريخ المصري في السودان ، خاصة في عهد وحدة مصر والسودان ، والأثر والفضيلة التي خلفها وجود المصريين في السودان. المكاتب الحكومية حتى الوقت الحاضر.

ما القصة

أعلنت وزارة الصحة السودانية بولاية الخرطوم ، في السابع من مايو الجاري ، وفاة القبطية الدكتورة مجدولين يوسف غالي استشاري التخدير والإنعاش ، وشقيقتها الدكتورة ماجدة تحت أنقاض منزلهما بالعامرات. حي في العاصمة السودانية الخرطوم بعد استهدافه بصاروخ ودفنهم في حديقة منزلهم بسبب عدم إمكانية الوصول إلى المقابر نتيجة الصراع المستمر بين الجيش السوداني ووحدات الدعم السريع. ، منذ 15 أبريل.

وعلى هامش هذا الخبر ، ثار جدل بين ناشطين مصريين وسودانيين على تويتر حول جنسيتي الدكتورة مجدولين وشقيقتها ماجدة.

بينما يؤكد المصريون أن مجدولين وماجدة طبيبان مصريان ، يعتقد النشطاء السودانيون خلاف ذلك ويصرون على أنهما سودانيان.

وعزز هذا الجدل ما نشرته مواقع مصرية وصحف عربية ، معتبرين أن مجدولين وماجدة من المصريين الأقباط ، وهو مصطلح يصف المصريين وحدهم في جميع المراجع والمصادر اللغوية والتاريخية.

جدل حول وفاة الطبيبين

نشرت الناشطة المصرية نور خليل ، يوم 12 مايو ، خبر وفاة الدكتورة مجدولين يوسف غالي وشقيقتها على حسابه بموقع تويتر وقالت: “مراسم دفن الشقيقتين الأطباء المصريين الدكتور مجدولين يوسف غالي”. استشاري التخدير والإنعاش وأختها الدكتورة ماجدة اخصائية طب الاسنان في حديقة منزلهما بحي العامرات بشارع 31 بالخرطوم “.

تفاعلت مجموعة من السودانيين على تغريدة نور خليل ، وعلقت على أن مجدولين وماجدة سودانيان على عكس ما ذكره “خليل” ، لفتح باب النقاش حول هوية الطائفة القبطية في السودان ، وتاريخها ، وعلاقة أقباط مصر بالسودان. .

على الرغم من أن الوجود القبطي في السودان يعود إلى أكثر من 1300 عام ، وفقًا للدليل العالمي للأقليات والشعوب الأصلية ، فإن العديد من الأقباط الحاليين ينحدرون من مهاجرين مصريين حديثًا تربطهم علاقات قوية بالسودان منذ العصر الحديث ، بدءًا من تلك الحقبة. لمحمد علي باشا.

وفقا لكتاب “السودان من التاريخ القديم إلى رحلة البعثة المصرية” للصحفي المصري عبد الله حسين.

وبحسب سيرته الذاتية المنشورة على موقع “مؤسسة الهنداوي” الذي نشر مؤلفاته ، فإن عبد الله حسين كان عضوا في اللجنة الاستشارية العليا للتعاون التي صاغت قانون التعاون في عام 1927 م ، وعضوا في البعثة المصرية إلى السودان. الجمعية المصرية ، وجمعية الدراسات السودانية ، وجمعية الدراسات الأفريقية ، واتحاد ضواحي الأهرام. كما عمل محررا بجريدة الأهرام ، وكان أستاذا بقسم الصحافة بالجامعة الأمريكية حتى عام 1942 م.

يشرح عبد الله حسين جزءًا مهمًا من تاريخ أقباط مصر في السودان ، ودورهم الذي ظهر بقوة عندما استعادت القوات الأنجلو-مصرية بقيادة كتشنر سردار الجيش المصري ، في الفترة 1896-1899 ، بعد أن خسرت قوات الخديوي أراضي خلال ذلك التاريخ. الثورة المهدية.

أتاح التدخل الأنجلو-مصري في السودان عام 1898 للأقباط قدرًا أكبر من الحرية الدينية والاقتصادية ، ووسع أدوارهم الأصلية كحرفيين وتجار لتشمل التجارة والبنوك والهندسة والطب والخدمة المدنية.
عين البريطانيون سوريين ومصريين في وظائف الترجمة والحسابات بعد عودة السودان. ومن الأقباط شاهين جرجس بك ، أمين سر عرب الساردار ، رفائيل خليل ، واصف جرجس ، والقديس عبد الملك.

يشير مؤلف كتاب “السودان من التاريخ القديم إلى رحلة البعثة المصرية” الصادر عام 1935 ، إلى أنه بمرور الوقت ، كان معظم موظفي الحكومة السودانية (الكتاب والمحاسبين) من الأقباط المصريين.

والسبب في ذلك أن نسبة الأقباط المتعلمين كانت أعلى من نسبة المسلمين المصريين “، لأن عدد الموظفين الأقباط في الحكومة المصرية كان كبيرًا جدًا ، وكانت هناك مكاتب حكومية – مثل السكك الحديدية ومكاتب البريد – تكاد تكون كذلك. لا تعرف موظف مسلم وهذا يرجع لنشاط الأقباط وصبرهم. وسبقهم – في دخول مدارس الأمريكان والبعثات المسيحية القدوم إلى مصر في المدارس الأميرية – إخوانهم المسلمين ، وقبولهم العمل في البلدان النائية كالسودان والاستفادة من مخصصات السودان ومضاعفة الأجر. سنوات التقاعد ، وكثير منهم حصلوا على الثروة ، حيث استفادوا من الوقت وانخرطوا في التجارة “، بحسب نص الكتاب.

بشكل عام أصبح الأقباط المصريون ذخرًا في نظام العمل في مكاتب الحكومة السودانية ، ونجحوا في الوظائف والتجارة ، الأمر الذي جعلهم محل إعجاب الرؤساء البريطانيين. (الأقباط) في الحكومة ، حيث “أنشأوا مدارس ناجحة في الخرطوم وعطبرة وأم درمان ، ونوادي محترمة ، ولديهم كنائس ، ورفعوا كلمة مصر في السودان”.

المجدولين وماجدة .. مصرية أم سودانية؟

يعطينا السياق التاريخي صورة واضحة لدور الأقباط المصريين في السودان في المكاتب الحكومية والحياة العامة ، وحرصهم على تواجدهم في المجتمع السوداني. يذكر مؤلف كتاب “السودان من التاريخ القديم …” أن الأقباط المصريين فضلوا عدم تفريق أطفالهم بإرسالهم إلى مصر لإكمال تعليمهم. في ظل الظروف الأمنية غير المستقرة ، قرروا تأجير منزل المدرسة الأمريكية “وتعاون جميع الموظفين في مصروفاته التي بلغت ألف جنيه ، بنسبة معينة من رواتبهم ، وتم افتتاحه رسميًا في 1926. “

لذلك تعتبر الدكتورة مجدولين وشقيقتها ماجدة امتداداً لأقباط مصر الذين استمروا في العمل في مكاتب الحكومة السودانية ، وكان لهم دور بارز في علاج المصابين بفيروس كورونا في السودان ، بحسب كيرلس سمير الزعبي. خادم كنيسة أم درمان في السودان وأحد أقباط السودان.

ويقول سيريل سمير في تصريحات لـ “الشروق” ، إن وجود الأقباط المصريين في السودان كان قبل الاستعمار الإنجليزي وتحديداً في العهد العثماني عندما تعرضوا للاضطهاد واضطروا للهجرة إلى السودان. الجد عند الولادة

ويصر كيرلس على أنه “سوداني” وأن كل أقباط السودان المعاصرين ومنهم الدكتورة مجدولين وشقيقتها ماجدة “تعامل الجالية القبطية في السودان مثل أي قبيلة سودانية ، فهي جزء من نسيج المجتمع”. مضيفا أن أصول الدكتورة مجدولين مصرية قديمة لكنهم عاشوا في السودان وقدموا خدمات جليلة وليس من الصواب معاملتهم كمصريين.

يوافق على ذلك ياسر أحد جيران الدكتور مجدولين السابقين في حي العامرات بالخرطوم قبل مغادرته البلاد.

وبحسب الصورة المتداولة للدكتورة مجدولين ، فهي لا تشبه أهل السودان من حيث لون البشرة ، وملامحها أقرب إلى الشعب المصري. وقال مصدر من “لجنة مقاومة البناء” وهي لجنة شعبية تابعة للحي الذي كان يعيش فيه الدكتور مجدولين ، في حديث للشروق ، “الأقباط السودانيين يشبهون المصريين ، لكنهم ولدوا. ونشأ في السودان “.

تقدر بيانات البنك الدولي إجمالي عدد سكان السودان بأكثر من 45 مليون (تعداد 2021) ، حوالي 91٪ منهم مسلمون ، في حين تنقسم النسبة المتبقية إلى 36 طائفة مسيحية في البلاد. يقيمون في جميع أنحاء البلاد ، لا سيما في المدن الكبرى ، مثل الخرطوم وبورتسودان وكسلا والقضارف والأبيض والفاشر ، وفقًا للتقرير الدولي لعام 2019 حول الحرية الدينية في السودان ، والذي استند إلى بيانات الحكومة السودانية.