في البداية، لم تكن قصة الفلسطيني الذي قتله جندي إسرائيلي بذريعة «إثارة الشبهات» لافتة للنظر، في ظل تكرار مثل هذه الحوادث في الضفة الغربية.
لكن تم الكشف عن هوية القتيل: ديفيد بن إبراهيم، وهو فلسطيني اتخذ قرارا نادرا للغاية بترك الإسلام واعتناق اليهودية قبل سنوات، بحسب ما نقلت وكالة أسوشيتد برس.
وتشير الوكالة إلى أن رحلة الرجل الفلسطيني غير العادية أخذته عبر بعض أعمق خطوط الصدع في الشرق الأوسط وأدت إلى بعض الصداقات غير المتوقعة. نظر إليه معظم الفلسطينيين على أنه منبوذ غريب الأطوار، في حين عامله العديد من الإسرائيليين باعتباره متحولًا غير مرحب به إلى دين غير تبشيري.
لكن في لحظاته الأخيرة، ظهر مرة أخرى كفلسطيني كان في المكان الخطأ، في وقت يسوده الغضب والشكوك على نطاق واسع.
مدينة مقسمة
ويولد الرجل سامح زيتون في مدينة الخليل التي يسكنها نحو 200 ألف فلسطيني بالإضافة إلى مئات المستوطنين اليهود الذين يعيشون في مواقع يحرسها جنود إسرائيليون. ويتصاعد التوتر منذ عقود ويتحول عادة إلى أعمال عنف.
في الحالات الشديدة، يعيش الجيران المريرون على بعد أمتار قليلة من بعضهم البعض. وفي بعض الأزقة الضيقة في البلدة القديمة بالخليل، تحمي الشباك المعدنية المتسوقين الفلسطينيين من الأغراض التي يلقيها المستوطنون الذين يعيشون في الطوابق العليا.
أجرى زيتون اتصالاته لأول مرة مع المستوطنين اليهود منذ أكثر من عقد من الزمن، طالبًا المساعدة في التحول إلى اليهودية، وفقًا لنوعام أرنون، وهو مستوطن يهودي في الخليل أصبح صديقًا له.
وقال لوكالة أسوشيتد برس إن زيتون استلهم قصصًا عائلية عن جده وهو يحمي اليهود عندما اندلعت أعمال الشغب عام 1929، عندما كانت الأراضي المقدسة تحت الحكم الاستعماري البريطاني. وقتل الفلسطينيون العشرات من السكان اليهود في المدينة.
وروى أرنون: “لقد ذهب إلى أبعد من ذلك ليس فقط للعيش كجار جيد ولكن أيضًا للانضمام إلى المجتمع اليهودي”.
تحويل “نادر”.
إن التحول إلى ديانات أخرى أمر غير مقبول على الإطلاق في الإسلام. وفي معظم أنحاء العالم الإسلامي، يُطرد أولئك الذين يفعلون ذلك من مجتمعاتهم، وبطريقة عنيفة في بعض الأحيان. اليهودية، على عكس الإسلام والمسيحية، ليس لها طابع تبشيري.
ويعد مثل هذا التحول الديني أكثر خطورة في إسرائيل والأراضي الفلسطينية، حيث يتشابك الدين والجنسية في كثير من الأحيان في صراع مستمر منذ عقود. اليهودية هي عقيدة معظم الجنود الذين يقومون بدوريات في المنطقة والمستوطنين الذين يعتبرهم الفلسطينيون مستعمرين معادين.
وقال أرنون إن معظم المستوطنين من مجتمع الخليل المترابط رفضوا قبول بن إبراهيم. لم يتفاعل معه سوى أرنون وعدد قليل من الآخرين، وساعدوه في أوراق طلب التحول الديني.
والتحول الديني أمر نادر، لكنه قانوني في المناطق التي تديرها السلطة الفلسطينية التي تتمتع بحكم شبه ذاتي. ويتم تنفيذ معظمها من قبل المسيحيين الفلسطينيين الذين اعتنقوا الإسلام من أجل الزواج.
في إسرائيل، يتطلب التحول إلى اليهودية تقديم طلب إلى هيئة التحول الديني التي تديرها الحكومة. قدم بن إبراهيم طلبين، في عام 2018، لكنه لم يستوفي المتطلبات، وفقًا لمسؤول حكومي غير مخول بالتحدث إلى وسائل الإعلام وتحدث إلى وكالة أسوشيتد برس بشرط عدم الكشف عن هويته.
ومع إغلاق هذا المسار، تحول بن أبراهام إلى الطائفة اليهودية الأرثوذكسية المعزولة في إسرائيل، وجعل تحوله رسميا في نهاية المطاف، في عام 2020، بحسب ما نقلته الوكالة من وثائق منشورة على الإنترنت.
يقبض على
في العام الذي سبق تحوله إلى اليهودية، تم اعتقال بن إبراهيم من قبل وحدة المخابرات التابعة للسلطة الفلسطينية في الخليل، وفقا لوكالة أسوشيتد برس نقلا عن أرنون والناشط الفلسطيني المحلي عيسى عمرو.
لم يتم الكشف عن سبب اعتقاله علنًا أبدًا، لكن أرنون وعمرو يعتقدان أن تحوله وعلاقاته المفتوحة مع الإسرائيليين جذبت اهتمامًا غير مرغوب فيه.
ويمكن أن يواجه الفلسطينيون الاعتقال أو حتى الموت إذا نظر إليهم على أنهم يتعاونون مع السلطات الإسرائيلية. لكن قليلين من الناس شكوا في أن بن إبراهيم كان مخبرًا لأن قصته كانت معروفة على نطاق واسع.
وقال بن إبراهيم لتايمز أوف إسرائيل إنه احتُجز لمدة شهرين في الحبس الانفرادي وتعرض للضرب قبل إطلاق سراحه. وفي ذلك الوقت ظهر مقطع فيديو يظهر فيه وهو يحمل ما يبدو أنه مصحف ويتعهد بالتزامه بالدين الإسلامي.
وأشار أرنون وعمرو إلى أن أقواله من المحتمل أنها جاءت تحت الإكراه أثناء احتجازه. وقالت النيابة العامة التابعة للسلطة الفلسطينية إنه ليس لديها معلومات عن قضيته.
بعد إطلاق سراحه، انتقل بن إبراهيم للعيش مع حاييم باراج، وهو صديق يهودي كان يعيش في القدس. عاد إلى الخليل بشكل متقطع بسبب مخاوف تتعلق بالسلامة وواصل دراساته اليهودية. وقال باراج إنهما كانا يصليان بانتظام معًا في كنيس قريب.
وأضاف: “لقد كان بمثابة الابن بالنسبة لي”.
وقال باراج أيضًا إنه التقى بزوجة بن إبراهيم وبعض أبنائه، وأن العديد من أفراد الأسرة المقربين حافظوا على علاقة معه حتى بعد تحوله.
ورفضت عائلة زيتون التحدث مع وكالة أسوشيتد برس خوفا من الانتقام. وفي نهاية المطاف، لم يترك بن إبراهيم سوى القليل من السجلات العامة حول الأسباب الكامنة وراء قناعاته الشخصية.
إطلاق نار قاتل
وكان بن إبراهيم ينتظر خارج مستوطنة في الضفة الغربية حافلة إسرائيلية تقله إلى شقة باراج، في 19 مارس/آذار، عندما دخل في مشاجرة باللغة العبرية مع جندي إسرائيلي.
وفي جميع أنحاء الضفة الغربية، يعيش المستوطنون اليهود منفصلين عن الفلسطينيين في مستوطنات خاضعة للحراسة حيث يخضعون لقوانين مختلفة. يُمنع الفلسطينيون بشكل عام من دخول المستوطنات ما لم يكن لديهم تصاريح عمل.
وظهر الجندي في مقطع فيديو تم تداوله على الإنترنت، والذي يبدو أنه تم تصويره بكاميرا جسده، وهو يصرخ في وجه بن إبراهيم: “هل أنت يهودي؟”
أجاب بن إبراهيم: “بالطبع”.
الجندي: ما اسمك؟ فقال: داود. قال الجندي مستغرباً: «دافيد؟»
فيجيب: “بن إبراهيم، أيها الأحمق”.
ثم أمر الجندي بن إبراهيم بالابتعاد عن حقيبته المطروحة على الأرض ورفع يديه في الهواء، قبل أن يقول ساخرا: “يهودي”.
ويظهر مقطع فيديو ثان، يبدو أنه تم التقاطه من كاميرا أمنية قريبة، جنديين يطلقان النار على بن إبراهيم من مسافة قريبة أثناء سقوطه على الرصيف، حسبما ذكرت وكالة أسوشيتد برس.
وقال الجيش إنه تم العثور على سكين صغير في حقيبة بن إبراهيم بعد إطلاق النار. قال باراج إنه أعطاه السكين للدفاع عن النفس.
وأشار الجيش الإسرائيلي إلى أنه يحقق في حادثة إطلاق النار، لكن جماعات حقوق الإنسان تقول إنه نادرا ما تتم محاسبة الجنود في مثل هذه المواقف.
وتم وضع القوات الإسرائيلية في حالة تأهب قصوى فيما تشهد الضفة الغربية تصعيدا في أعمال العنف المرتبطة بالحرب في غزة. وقتل نحو 500 فلسطيني بنيران إسرائيلية منذ بداية الحرب، بحسب وزارة الصحة الفلسطينية. وقُتل العديد منهم بالرصاص في اشتباكات مسلحة خلال مداهمات عسكرية، بينما قُتل آخرون بسبب رشقهم الحجارة على القوات، التي لم يشكل بعضها أي تهديد واضح.
كما نفذ الفلسطينيون عدة عمليات طعن وهجمات أخرى ضد إسرائيليين.
وقال أرنون إن إطلاق النار كان سوء فهم مأساوي. واتهم باراج، صديق بن إبراهيم في القدس، الجنود بالتنميط العنصري، قائلا إنهم ينظرون إلى بن إبراهيم وفقا لخلفيته وليس معتقداته غير المتوقعة.
جنازة
وحتى بعد وفاته، كانت هوية بن إبراهيم محل نزاع.
وطلب باراج وصديق إسرائيلي آخر من محكمة إسرائيلية تسليم الجثة لدفنها في مقبرة يهودية، وقدما التماسا ضد أفراد عائلة زيتون الذين أرادوا إقامة جنازة إسلامية. وقال بتسلئيل هوخمان، المحامي الذي يمثل الإسرائيليين، إن محكمة الأسرة في تل أبيب حكمت لصالحهم.
وبعد أن أثارت وفاته غضبا شعبيا، منحته وزارة الداخلية الإقامة الإسرائيلية، قائلة إنها تريد “تحقيق وصية ورغبة المتوفى في أن يكون جزءا من دولة إسرائيل”.
وقال باراج إن بن إبراهيم دفن في أبريل/نيسان الماضي في مقبرة يهودية على سفوح جبل جرزيم بالقرب من مدينة نابلس الفلسطينية. إنها قمة تل مقدسة للسامريين، الذين يشكلون أقلية دينية صغيرة قديمة تمتد عبر الانقسام الفلسطيني الإسرائيلي، تمامًا مثل بن أبراهام، وفقًا لوكالة أسوشيتد برس.
وقال باراج، الذي يقوم بتصميم شاهد قبر صديقه، إنه لم يحضر الجنازة أحد من عائلة زيتون.
وأخبر الشاهد أن النص “داود بن إبراهيم زيتون باراج. اليهودي المقدس” سيظهر.
